للحظه وأنا أقرأ في مصحفي تخيلت أن لو ما نزل علينا قرآن!

لو ربي ما قرر ينزل علينا وحي! لو فقط أعطى محمد صلى الله عليه وسلم الأوامر والشرع وقال له بلغ أمتك..

كنت أقرا سورة الحاقة لما جاتني هالأفكار.. سورة الحاقة تصور مشهد كامل، تبدأ بأنها تعطيك سير وقصص لحياة ناس عاشوا قبلك وجاوا لهالدنيا وكيف تعاملوا معها وكيف كان مصيرهم، وبعده تصور لك كيف بيكون وضعك وحالك وحال الدنيا حولك بآخر يوم في الحياة آخر يوم في الوجود كله، كيف بيكون مصيرك وين بتروح وايش بيصير فيك وبناء على أيش ممكن تمسك كتابك بيمينك أو بشمالك!

وايش بينتظرك بعد ما تمسك كتابك جنة أو نار! وكل هالمشاهد حقيقة صدق شي منها صار وشي بيصير، كيف كنت بعرفها لو ماعندي مصحف أقراه وأتذكر كل ماقريته من أكون وليه أنا ع الأرض!

خفت حسيت اننا بنضيع مررره.. بتجي أوقات كثيره في يومنا وحنا تايهين تعبانين مو عارفين ايش المفروض نفكر فيه! وايش المفروض يكون شعوري لو مرضت أو خسرت شي بحياتي.. ايش ممكن يطمني ويدفعني للحياة لو كنت شخص فقير وحالي بائس! وكيف من أساس أفهم الدنيا حولي وكيف أعرف قصة حياتي وفكرة وجودي!  وكيف بيكون مصيري وش اللي بيدفعني اني أستمر بالطريق الصح وايش بيبعدني عن الغلط!  تخيلوا بس تخيلوا لو فعلاً فعلاً ما فيه كتاب منزل ما فيه دستور ما فيه قرآن مافيه مصحف ع الرف ولا ع المكتبة ولا جمبك ع السرير ولا في السيارة ولا في المسجد ولا داخل الدرج.. كيف بتكون حياتنا !!

الآن  أدركت تماماً ليه وكيف أثرت كم آيه في عمر رضي الله عنه وغيرت وجهته من قاتل للرسول إلى مبشر بالجنة في لحظه!

الآن فهمت واستوعبت كيف ممكن يكون تأثير (طه* ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى)

القرآن جا ينورنا يذكرنا يعلمنا ويصحح مسارنا..القرآن جا يفهمنا أحنا أيش وكيف هي حقيقة ذواتنا.

كيف حياتنا بلا قرآن!

ملاحظه: فكرت أعرض الآيات على شكل رسائل لأن القرآن رسائل من ربي لنا

.
لما ربي يذكر ويوصف نعيم أهل الجنة الجميل واللي ماعمرنا شفناه ولا عمرنا بنتخيله مهما انوصف ولا بيخطر على بالنا أساساً
وبالأخير يقول (إن هذا لرزقنا ماله من نفاد) يملئني شعور عظيم بعظيم ملك الله وقدرته وفضله، وبكرمه الغامر اللي شملني وبيزيدني وبيوسع علي أكثر وأكثر من واسع فضله.. ماله نفاد أبد ماله حد ماله مقدار مايخلص ما يمكن يتوقف
لما تفكر كذا بيصير يقينك عالي أطلب كل ما تبي من ربك أحلم تخيل وأطلب وأبذل أسبابك..ربك قادر.. ربك قال (إن هذا لرزقنا ماله من نفاد) يقولك ربي شفت كل هذا! شفت كل النعيم اللي وصفته لك وحبيته وصرت تتمناه وتعمل له وتدعيني عشان احققه لك! فيه أكثر منه وأحلى وأعظم وأجمل شي ماشفته ولا بيخطر ببالك لأن (ماله من نفاد)
خلاص صدق تيقن من عطائه ومن كرمه ومن قدرته، لا تحط حدود لعطايا ربي لا تفكر أن لا أنا كذا وضعي وأنا يا ئس وأنا محبط وهذا حالي من زمان هالمرض ملازمني خلاص طول عمري وو
غلط غلط صدقوني غلط ربي بكل مره يذكرنا بس حنا ما ننتبه
عطايا ربي ماتوقف ولا تخلص مو بس بنعيم الجنة لا بكل حين وبكل وقت بس حنا نطلبه ونجيله ونبذل أسبابنا

ياكريم..

يمه حتى لو ما كنت أجلس معكم كثير وأروح غرفتي وأتصفح النت أو أدخل في جلسات كولاجية وتصويرية صباحية جميلة بس ترا كثير كنت أنبسط بالجو أنبسط لسمعت ضحكاتكم وأسمع سوالفكم وضحكتك وانتي مبسوطه معهم،
كنت غبيه لما أنزعج وانتي كل شوي تناديني جوجو جيبي لنا القهوة
جوجو تعالي أبيك..

الحين أنا اللي أبيك.. أبي صوتك أبي قربك أبي حضنك يدفيني..
ألحين أنا اللي أفقد كل شي كل شي بدونك

انتهى المشهد الصباحي.. طلعوا الجارات يجهزون غداهم
وبقيت أنا وضحكة أمي وريحة بخورها..

x
ما عرفت كيف أخلي التدوينة بدون تعليقات، هي بوح لشي في الخاطر أنا بخير جداً بخير الحمدلله.. فـ اللي بيحس أني كسرت خاطره وبيكتب رد من هالنوع اممم ياليت ما يسويها لأني ما أحتاجها ولا تضيف لي شي

.

تسائلت بعد أن قرأت تفسير سورة الماعون من كتاب -في ظلال القرآن- للمؤلف سيد قطب كم مره قرأتها في صلاتي! وفي حياتي! ولم أعي أكثر من الفهم الحرفي
الذي اعتدناه في مناهجنا وأغلب كتب التفسير بطريقة الكلمة ومعناها، وإن تعمقنا قليلاً الآية وسبب النزول..
في الحقيقة لم أفكر في يوم من الأيام أن أفهم سورة الماعون بهذه الطريقة والنظرة الغير نمطية

السطر الأول أذهلني وحفز جميع حواسي السمعية والبصرية والشعورية كافة
ما هذه الحقيقة التي يمكن أن تبدل مفهوم سائد في العصور لقضية راسخة هي الإيمان والكفر
الإيمان الذي حفظنا تعريفه من الصف الأول عن ظهر غيب
تسائلت مالذي سيخبرني به الشيخ سيد قطب عن الإيمان والكفر غير المعنى الذي أعرفه
قبل أن أنتقل للسطر الآخر لا شعورياً بدأت أردد في داخلي، الإيمان: أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره
والكفر تماماً عكس ذلك

يا للعجب لم يقل إرأيت الذي يكذب بالدين الذي يعبد الأصنام أو الذي يدعو أصحاب القبور!! من الذي يكذب بالدين إذاً ويكفر به!
في الحقيقة هو نفسه الذي لا يؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره!!
لكن ليس فقط بإقراره اللفظي بكفره وعدم إيمانه، ولكن بتطبيقه العملي لهذا الكفر والتكذيب حتى لو إدعى الإيمان
فكما أن الإيمان قول باللسان وعمل بالجوارح والأركان فالكفر تماماً مثل ذلك
الكفر والإيمان تطبيقات عملية،
فالذي يطرد اليتيم ويدفعه بعنف أي الذي يهين اليتيم ويؤذيه، والذي لا يحض على طعام المسكين ولا يوصي برعايته هو الذي يكذب بالدين في الحقيقة ولو قال إنس مسلم
فلو صدق بالدين حقاً واستقرت حقيقة الدين في قلبه ما كان ليدع اليتيم ولا ليقعد عن الحض على طعام المسكين

وفي التحذير الآخر للمصلين الساهين إذ أن صلاتهم لم تنهاهم عن الأخطاء ولم تقربهم من السلوكيات الصحيحة
كانوا يصلون من أجل الرياء الذي جعل صلاتهم ليست ذات تأثير على سلوكياتهم فأصبحوا يمنعون الماعون، يمنعون المعونه والبر والخير عن أخوانهم في البشرية
فلو كانو يؤدون الصلاة حقاً لما منعوا الماعون عن عباده

الإيمان عمل صالح هو ثمرة طبيعية للإيمان الإيمان حركة ذاتية تبدأ في ذات اللحظة التي تستقر فيها حقيقة الإيمان في القلب..
الإيمان حقيقة إيجابية متحركة ما إن تستقر في الضمير حتى تسعى بذاتها إلى تحقيق ذاتها في الخارج في صورة عمل صالح..
هذا هو الإيمان الإسلامي.. لا يمكن أن يظل خامداً لا يتحرك ولا يتبدى في صورة حية خارج ذات المؤمن، فإن لم يتحرك هذه الحركة الطبيعية فهو مزيف أو ميت
ومن هنا قيمة الإيمان .. إنه حركة وعمل وتعمير يتجه.. إلى الله

إذاً حقيقة الإيمان سلوك يطبق إيماني بأركان الإيمان السته، وينعكس في سلوكي وتعاملي مع الخلق من أجل نشر الخير والفضيلة والإصلاح بين البشرية

لإيمان ليس ترديد كلمات رنانه وعبارات وخطب.. الإيمان الحقيقي يترجم بالسلوك الحسن الطيب في نشر الخير للبشرية وإسعادها لتحيا حياة كريمة رفيعة نظيفة قائمة على التكافل والحب والإخاء

هذا مايريده الله لعباده من حقيقة الإيمان يريد إسعادهم.. ما أروع هذا الإله الكريم

سمعت قبل قليل شرح الشيخ محمد راتب النابلسي للإستقامة أورد فيه حديث الرجل الذي جاء يسأل الرسول عن الإسلام شيئاً لا يسأل عنه أحداً غيره

فقال له عليه الصلاة والسلام: (قل آمنت بالله ثم استقم) لا يوجد إختصار أبلغ من ذلك، قل آمنت بالله أقر بها بلسانك وبقلبك ثم ترجمها بإستقامتك وسلوكك

ما يجعلني أشعر بمشاعر مختلطه من الغبطه والفرح والحب لهذا الدين أنه دين منهجي متكامل هدفة الأول والأخير إصلاح الخلق وإسعادهم.. اعنا يارب أن نترجم إيمانناً كما تريد لنا

من اليوم قررت أعرف ربي بفطرة أكبر وأكون ملحه جداً عليه في كل وقت بكل حاجاتي لأنه هو وحده هو القريب هو المجيب..

متخيله رمضان الآن ع الباب داخل علينا ويقول

مين أشتاق لي؟

ومين ما يشتاق لك يا رمضان مين !

مع أننا فعلاً أحياناً يجي رمضان ويكون بكره خلاص جاي ومع كذا ما نحس بالشوق مالينا.. نحس أنفسنا طافيه وباهته ومو مستعده لاستقباله، يزعجنا ويحزنا هالشعور ونحس أننا مانستاهله،
هل حنا ما نعرفه وما نعرف فضله!! لا أبداً كلنا نعرفه ونحفظ الأحاديث والآيات الكثيره في فضله.. أنا أعتقد أن معرفتنا أحياناً ما توصل أنها تكون معرفه إدراكية
لما تكون معرفتنا لأي شخص لأي مكان لأي شي نحبه معرفة إدراكية، معرفة بقيمته، معرفة بفضله والأكثر من كذا معرفتنا بأنه فرصة يمكن ما تتكرر

المعرفه هذي هي اللي بتشغل أشواقنا وكل طاقتنا له..

لما أسمع حديث: ( رغم أنف أمرء أدرك رمضان فلم يغفر له) أحس بالمسؤولية العظيمة تجاه نفسي، وأحب ديني أكثر لأنه دين خيارات وليس إجبارات، ديني في الحقيقة وبعظمته يخيرني ما يسيرني، يشعرني بالمسؤولية تجاه نفسي،
صح ربي فرض علينا صيامه ورغبنا فيه، لكن لما أعرف أن مافيه طاقة في الكون ممكن تجبرني على هالفعل ولكن كل مايدفعني هو مسؤوليتي تجاه نفسي، أنا مخيره الآن..أفوز بفضل ربي وكرمه أو أضيعه علي..

ودايم في آخر الشهر لما يبقى يوم يومين ع العيد، نكون متشفقين عليه كثير وما ودنا أنه يخلص نتمنى يزيد يوم يومين وأكثر، روحانيته وصفائه يخلينا نفكر أحياناً  ليه رمضان مايتكرر في السنة مرتين أو أكثر! ليه بس رمضان واحد في سنة كاملة!
هالمره أدركت ليه رمضان مايتكرر.. لأن رمضان واحد لو فهمنا حكمته وقدرنا قيمته راح يكفينا لسنة كاملة قدام.. رمضان مش مهرجان لجمع أكبر قدر من الأجور فقط.. وإن كان فعلاً تضاعف فيه بشكل كبير، لكن الحكمة الحقيقية أن رمضان يكون مدرستك
اللي تتعلم فيها وتعطيك تمارين على طول الـ 30 يوم تقدر تطبقها طول حياتك، رمضان ممكن يشحنك بطاقة كبيرة عظيمة تكفيك 11 شهر طول السنة، بصبرك بسماحتك بلطفك بكرمك ببذلك بإقبالك على الخير وبعدك عن كل ما يلا يرضاه ربك، بكل شي
طيب بكل شي حرصت عليه ممكن تكمل عليه با قي السنة كلها، هي هنا تمارين وبعدها يبدا التطبيق العملي بباقي حياتك..

يارب قدرنا يكون رمضانا هالسنة مختلف ونكون مقبلين فيه كما تحب لنا أن نكون، يارب قدرنا نحقق المعنى الأعظم منه -لعلكم تتقون- ونتقيك في كل شؤون حياتنا، ونحرص أنك ماترانا في مكان تحب أن تفتقدنا فيه ولا تفتقدنا في مكان تحب أن ترانا فيه،
يارب قدرنا نتعلم من رمضان هالسنة كل شي ممكن يصلح شأن أمتنا وشبابنا وينهض بنا ونكون خلفائك في الأرض، يارب بلغنا وتقبل منا يا كريم

لي فترة وأنا ملتفته لهذا المعنى الكبير والمخيف جداً، أحس أن الدنيا كلها قايمه عليه، لدرجة أن صديقتي نوال سمتها نظريتي لأن كل ما تكلمنا في أكثر من مره كنت ألاحظ أن هذا المعنى هو البارز وهو اللي يخلي باقي المحاور تدور..
لما تبدأ السورة بأول آياتها بوعيد مرعب مخيف، هذا الشيء يخليك تترقب وتبي تعرف لمين كل هذا الوعيد! لأجل تتجنبه وتبعد عن أسبابه،
وهنا كان -للمطففين-
المعروف عن المطففين أنهم كانوا يظلمون الناس في بيعهم وشراهم منهم، لو باعوا شي يستوفون حقهم كامل وإذا شروا نقصوا حق غيرهم
طبيعي بيكون السبب طمع وحب دنيا وحب نفوسهم وجشعهم وووو
بس هذا كله راجع لأيش!

( أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ )
الآيه قاعده تقول: مو مفكرين هالمطففين ان بيجيهم يوم؟ مو مفكر الانسان الظالم اللي ياكل حق اليتيم أنه بيوقف بيوم بيتحاسب فيه؟
مو مفكر الانسان المتكبر، ولا الساخر من غيره، ولا المتلاعب والمخادع واللي يحاول يزين نفسه قدام الناس البعيده ويطلع بلؤمه عند غيرهم أنه بيجي له يوم يوقف فدام كل الخلايق وبيتحاسب على نيته قبل كل شي!
مو مفكر لما يحقد ولما يقطع رحمه ولما يكذب أن الدنيا مو دايمه له!
غفلتنا و روحتنا وجيتنا مع الدنيا تلهينا تبعدنا عن حقيقة هالدنيا كثير..
الآيه هنا تقول لنا هي كم يوم هالدنيا اللي مفكرين أنها ما راح تنتهي وحاسين أنها ضمان لكم، كم يوم وبتقومون وبتنبعثون وبتوقفون بكل أعمالكم وبنياتكم قبل أعمالكم وبتتحاسبون قدام الخلايق ورب الخلايق
لما كثير نغفل ونبعد ونتمادى في زلاتنا ومأملين على رجا الله وعفوه.. هنا نحتاج هالآيه توعينا وتنبهنا وأحياناً نحسها تصفعنا
( أَلَا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ )
الآيه التي تعطيك البعد المتكامل لمسيرة حياتك ولفكرة وجودك على الأرض، أنك هنا عايش مؤقت على مسرح الأحداث وبتجي لحظة ينتهي دورك في المسرحية وتنهي فيها حياتك المؤقته فقط، وبعدها بتبدأ حياتك الأزليه، بيجي يوم ما أحد يعلم متى ولا حتى الرسول صلى الله عليه وسلم، لكنه بيجي و راح تبعث من جديد وتعرض أعمالك كلها، في ذاك اليوم حياتك على الدنيا بتحدد لك بأي صنف بتكون:

كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ (٧) وَمَا أَدْرَاكَ مَا سِجِّينٌ (٨) كِتَابٌ مَرْقُومٌ (٩) وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (١٠) الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ (١١) وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (١٢) إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آَيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (١٣) كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (١٤) كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (١٥) ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ (١٦) ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (١٧)
أو
كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ (١٨) وَمَا أَدْرَاكَ مَا عِلِّيُّونَ (١٩) كِتَابٌ مَرْقُومٌ (٢٠) يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ (٢١) إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (٢٢) عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ (٢٣) تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ (٢٤) يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ (٢٥) خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ (٢٦) وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ (٢٧) عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ (٢٨)

كنت أقرأ قبل قليل في كتاب رجال من التاريخ -للطنطاوي، وكان يتكلم عن مكانة أم المؤمنين عائشة عند الرسول صلى الله عليه وسلم، فذكر هذا الموقف -الجميل جداً والراقي جداً جداً اللي خلاني أقرأه مره ومرتين وثلاث وأنا مبتسمه كأوسع ماتكون الإبتسامة وفخوره بحبيبي وسولي محمد صلى الله عليه وسلم-

رجل فارسي غير مسلم دعا النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ دعوة، فقال للنبي عليه الصلاة والسلام: إني أريد أن تأتيني.. فأشار النبي عليه الصلاة والسلام قال: وهذه معي؟ يقصد عائشة رضي الله عنها، يعني هل تحضر معي؟ فقال الرجل الفارسي: لا. فقال عليه الصلاة والسلام: لا. فقال الرجل الفارسي مرة أخرى يدعوه.. فقال عليه الصلاة والسلام: لا.. ثم مرة ثالثة، قال عليه الصلاة والسلام: وهذه؟ فقال الفارسي: لا. فقال عليه الصلاة والسلام: لا. يعني لطالما أن زوجتي لن تأتي معي فلن أحظر معك ولن أستجيب لأمرك.. حينئذ رضي هذا الفارسي أن تحضر عائشة رضي الله عنها وأرضاها فذهبا مع بعضهما البعض يتعاقبان..
وفي رواية: دعا رجل فارسي النبي صلى الله عليه وسلم إلى وليمة. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم  مشيرا إلى عائشة:  وهذه؟!  أي معنا في الدعوة. فقال الفارسي: لا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم فلا إذن (رواه مسلم)

كيف حسيتوا وأنتم تقرونه؟ أحس انكم قاعدين تبتسمون ومبسوطين من جماله :”  كمية الرقي في هالموقف  كبيرة كثييير كثير
الوفاء اللي يوصل لأدق التفاصيل الصغيرة في الحياة اليومية يعطي الحياة معنى عميق وراقي، لما شخص يتربى على الوفاء يكبر معاه ويلازمه في كل شؤونه، مع زوجته مع أبناءه مع أصدقاءه،
ما قال هنا حبيبي محمد صلى الله عليه وسلم خلاص أنا معزوم ع العشا عازمني رجال تعشي أنتي لا تنتظريني، ولا خلى زوجته وراح عنها، مع أنها ما كانت معزومه والرجال واضح أنه ما كان له نيه يعزمها، لأي سبب كان ويمكن يكون قلة الزاد.. ومع ذلك أصر الرسول أنه ما يروح ويتعشى ويتهنى مع صاحبه ويترك زوجته في ليلتها تتعشى لحالها
نبل في الأخلاق فريد من نوعه صراحه، تشعر فعلاً أنه مقدر قيمة هذا الشخص اللي ارتبط فيه وعايش معه تفاصيل حياته، مقدرها ومكرمها وحاس بقيمتها، وحاس قبل كل هذا بمشاعرها، ما أحس أن الرسول كان يتكلف وفاءه ولطفه وسماحته أبداً، كان حريص أنه يكون خلقه راقي وصحيح وسليم مع الكل، ما أدري كيف بس أحس أن الكلمات صايره صغيرة كثير في التعليق على مثل هذا الموقف.. ومو شرط أني أعلق أكثر من كذا أحس يكفي كل من يقراه ويفتح في نفسه وذاته تأملات وآفاق جميلة كثير للتطبيق.

جزى الله  علمائنا ورواة الأحاديث وكل من يعمل عليها بصدق كل خير، اللي يسعون أنهم ينورونا ويوصلون لنا كل صغيرة وكبيرة في حياة حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم

قال أنس بن مالك رضي الله عنه:

كنا في المسجد عند رسول الله فقال النبي عليه الصلاة والسلام: ((يدخل عليكم من هذا الباب رجل من أهل الجنة))، قال: فدخل رجل من الأنصار، تنطف لحيته من وضوئه، قد علق نعليه بيده، فسلم على النبي وجلس، قال: ولما كان اليوم الثاني قال: ((يدخل من هذا الباب عليكم رجل من أهل الجنة))، قال: فدخل ذلك الرجل الذي دخل بالأمس، تنطف لحيته من وضوئه، مُعلقاً نعليه في يده فجلس، ثم في اليوم الثالث، قال عبد الله بن عمرو بن العاص: فقلت في نفسي: والله لأختبرن عمل ذلك الإنسان، فعسى أن أوفّق لعمل مثل عمله، فأنال هذا الفضل العظيم أن النبي أخبرنا أنه من أهل الجنة في أيامٍ ثلاثة، فأتى إليه عبد الله بن عمرو فقال: يا عم، إني لاحيت أبي – أي خاصمت أبي – فأردت أن أبيت ثلاث ليال عندك، آليت على نفسي أن لا أبيت عنده، فإن أذنت لي أن أبيت عندك تلك الليالي فافعل، قال: لا بأس، قال عبد الله: فبت عنده ثلاث ليال، والله ما رأيت كثير صلاةٍ ولا قراءة، ولكنه إذا انقلب على فراشه من جنب إلى جنب ذكر الله، فإذا أذن الصبح قام فصلى، فلما مضت الأيام الثلاثة قلت: يا عم، والله ما بيني وبين أبي من خصومة، ولكن رسول الله ذكرك في أيامٍ ثلاثة أنك من أهل الجنة، فما رأيت مزيد عمل!! قال: هو يا ابن أخي ما رأيت، قال: فلما انصرفت دعاني فقال: غير أني أبيت ليس في قلبي غش على مسلم ولا أحسد أحداً من المسلمين على خير ساقه الله إليه، قال له عبد الله بن عمرو: تلك التي بلغت بك ما بلغت، وتلك التي نعجز عنها.. رواه أحمد والبيهقي

كنت مذهوله من هذا العمل اللي كنت أعتقد خفته وسهولته في صغري وأذكر اني تعجبت من قول عبدالله بن عمرو: تلك التي بلغت بك ما بلغت، وتلك التي نعجز عنها.. فعاهدت نفسي على هذا العمل، في كل يوم لما كنت أسند خدي على مخدتي بنام أردد بعفوية طفل: يارب والله اني سامحت كل الناس وما في قلبي شي عليهم، ثم ارفع صوتي واسمع اخواتي واقول: حللوني وبيحوا مني الله يحللكم ويبيح منكم،

وكبرنا وكبرت همومنا ومشاغلنا وظروفنا وأدركت حينها معنى قول عبدالله بن عمرو رضي الله عنه، وإن كنت لا ازال لا أحس بصعوبة مثل ما يحسونه اللي حولي، اعتقد بل وأجزم أن هذا الشي عائد إلى التعويد من الصغر، تدريبك للصغار على أمور أخلاقية وبتطبيق عملي بشكل دائم أمر مؤكده نتائجه مع الوقت، الله يرحم أبوي لا زلت أسمع صوته في أذني كل ليلة: تصبحون على خير وحللوني وبيحو مني لو غلطت على أحد يا عيالي، اللقب الذي كان يساوي أبوي هو: أبو مسامح، لا يوجد في الحياة من لا يضيق به أمر أو يتأذى من شخص ولكن تعويد النفس التسامح والصفح وسلامة  الصدر شي ما يحس بنعيمه إلا من ذاقه، وتعود عليه،

استثمار الأطفال عمل عظيم جداً جداً، ما يضيع عليك شي لو ما شفته قدامك اليوم بتشوفه بكره، لا تستصغر شي، لا تقول ما يستوعبون، لا تقول هذا كبير عليهم، هم بين يديك تقدر تشربهم أي شي تبيه، أنت ممكن تكون مصدر تلقي مميز ومفيد بالنسبه لهم، لا تبخل بشي،علمهم يكونون أشخاص يسعون للأفضل، علموهم ما يحتقرون ولا يسخرون، علموهم حب البذل، علموهم مايتلفظون باي لفظ مشين حتى تصير اسماعهم تستنكر اي شي غير جيد، عودوهم حب القراءة والبحث، علموهم كل شي حسن وصدقوني بيكبرون عليه، وكما قيل ومن شب على شيء شاب عليه..

علمهم كيف يشتاقون لرمضان لأنه فرصتهم في كل شهور السنة مو يشتاقونه فقط عشان الجو والوناسه والسهرات، خلو لكم معهم وقت يومي في رمضان تسولفون تشرحون معنى حديث آيه، تسوون لهم مسابقات تنافسية وجميلة، أشياء كثير ممكن نستثمرها وياهم خاصة بالإجازات

الأطفال مشروع حياة، اللي ما قدرت تسويه تقدر تعطيه لهم وتشوفه فيهم وما يضيع عليك شي عند رب العالمين..

تذكرت هذا الحديث اليوم في ليلة النصف من شعبان عسى ربي يعفو عنا..

x
حسناً دعوني أشارككم حلقة الخاتم العجيب -حكاية من التراث الألماني-

يحكى أن فلاحاً كسولاً لا يحب العمل كان يحرث ذات يوم حقله في تذمر لأنه لا يستطيع الحصول على مال وفير رغم مايبذله من جهد، ظهرت له فجأة عجوز شمطاء وأخبرته سراً خطيراً لأنه رجل طيب: عندما تذهب إلى تلك الشجرة البعيدة فوق الجبل وتقوم بقطعها سوف تحل جميل مشاكلك..
دهش الفلاح وطار من حينها -بعدما ودع زوجته وأخبرها بالأمر -إلى الجبل ليقطع الشجرة، وعند وصوله قام بكسر الجذع وفي إثناء سقوط الشجرة سقط من فوقها عش فيه بيضتان حاول الفلاح التقاطهما حتى لاتنكسران، حينها خرج من البيضة الأولى نسر ضخم شكر الفلاح على إنقاذه له وأخبره أن في البيضة الاخرى خاتم عجيب سيحقق له أمنية واحدة في الحياة مهما كانت هذه الأمنية لكنها فقط واحده.
طار الفلاح فرحاً بهذا الخاتم وذهب به إلى صائغ الذهب ليسومه له، وحين أخبره بقصته طمع به الصائغ وسرق منه الخاتم دون أن يشعر وأبدله بخاتم مشابه أثناء نومه وعاد به الفلاح إلى زوجته وأخبرها بأمره، فرحت زوجة الفلاح وقالت هيا إذاً لنطلب من الخاتم أن يمنحنا حقلاً كبيراً بدل حقلنا الصغير، إلا أن الفلاح قال لها لا تتسرعي يازوجتي أمامنا فقط أمنية واحده علينا أن نفكر في الأمر أكثر فالحقل يمكننا لو ضاعفنا جهدنا أكثر في حراثته سيصبح حقلاً كبيراً، وفعلاً هذا ما حصل، وبعد ما أصبح حقل الفلاح كبيراً قالت له زوجته إذاً الآن نطلب من الخاتم أن يمنحنا بقرة حلوب، قال الفلاح تريثي يا زوجتي العزيزة فليس أمامنا سوى أمنية واحده سيحققها الخاتم العجيب، والبقرة يمكننا شرائها لو ضاعفنا عملنا وزاد المحصول، وهكذا في كل مره كانت تقول زوجة الفلاح لنطلب هذه الأمنية كان يرد عليها زوجها الفلاح بنفس الرد، رزق الفلاح بالبنين والبنات وأصبح حقله كبيراً وتضاعفت محاصيلة وزادت ثروته و في يوم من الأيام وافته المنيه هو وزوجته وسقط الخاتم العجيب من يده..
ضحكت كثيراً وأنا أشاهد الحكاية كنت أتخيل نفسي مكان الفلاح، أنا شخص متذمر من وضعه الحالي ويتمنى الحصول على مال أكثر وفرص أكثر..
يتمنى أن ينام ويصحو ليجد تحت وسادته مليوناً، أو مصباحاً أو خاتماً عجيباً يحقق أمنياته
هذه الحلقة أثارت تساؤلاتي!! ماذا لو حظيت مثل الفلاح بخاتم عجيب يحقق لي أمنية واحده فقط.. مالذي سأتمناه؟
أعتقد أني سأفكر مليون مره قبل أن أطلب الأمنية لأن الخاتم العجيب لن يحقق لي سوى أمنية واحده فقط.. وسيكون بمقدوري تحقيق ماسواها
ماذا سأطلب من خاتمي العجيب!!
ملايين؟ تذاكر سفر حول العالم؟ الماجستير؟ آلة الزمن؟ آيفون؟ آيباد؟ مفرش فاخر؟ قصر؟ ….
واحده فقط، يجب أن تكون الأصعب على التنفيذ، ماذا سأختار؟

نوال، هادية، نجلاء، فنو، ثريا، يمامة، مها، مش، وجميع الأصدقاء بل وجميع القراء ماذا لو حصلتم على الخاتم العجيب!!

أعتقد أني سأدون سلسلة من الحكايات العالمية أثناء مشاهداتي لها لذا وضعت تصنيفاً جديداً بهذا الإسم..